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Quand
Moche a écrit la Torah, il ne l'a pas écrite en se basant sur sa mémoire ou
par l'esprit prophétique (Ruah Hakodech). Au contraire, Hachem lui a dit :
« Maintenant, écris la lettre Beit de Berechit », alors il a écrit
un Beit. « Maintenant, écris un Reich », et il a écrit un Reich.
« Maintenant, écris un Aleph », et il a écrit un Aleph. « Maintenant,
écris un Chin », et il a écrit un Chin. « Maintenant,
écris un Youd », et il a écrit un Youd. « Maintenant, écris un
Taf », et il a écrit un Taf. Quand il atteignit le mot « Vayikra »,
Hachem lui a dit : « Écris la lettre Vav », et il a écrit un
Vav. « Youd », et il a écrit un Youd. « Kouf », et il a
écrit un Kouf. « Reich », et il a écrit un Reich. « Écris
un Aleph », alors Moche a dit : « Je ne peux pas écrire un
“Aleph” ». Que t'arrive-t-il ? Tu ne peux pas écrire un Aleph ?
Écris un Aleph ! Tu as déjà écrit pour Moi le livre de Berechit et le livre
de Chemot. Tout à coup, tu t'entêtes ? Moche, qu'est-ce qu'il t'est arrivé
? Écris un Aleph! Moche a dit : « Je ne peux pas écrire Aleph. La
signification du mot ‘Vayikra’ veut dire que Tu m'appelles. Suis-je digne
que Tu m'appelles ? Que Tu me parles ? Qui suis-je pour que Tu me parles ?
Je ne suis rien. Je suis pire que tout le monde. Je ne peux pas écrire
"Vayikra" (‘Il a appelé’). Que cela reste ‘Vayikar’ (‘Il
est arrivé à’) sans Aleph. Tout comme il est écrit à propos de Bilaam,
‘D.ieu s'adressa à Bilaam’. De la même manière que Tu as parlé à
Bilaam, alors parle-moi ainsi. Peut-être que je suis un autre Bilaam ?”. Le
Baal HaTourim dit que Moche ne voulait écrire que “Vayikar“. Hachem a dit
à Moche : « Arrête de discuter et écris un Aleph ». Moche a
répondu : « D'accord je vais écrire un Aleph, mais vraiment petit.
Je vais écrire un Aleph minuscule ».
Qui est Moche Rabbenou ? Qu'est-ce que Moche Rabbenou ? Moche est une personne
qui n'est pas prête à écrire un Aleph. Parce que durant toute sa vie, il a
vraiment pensé qu'il était comme Bilaam. Même pendant l'épisode de Kora'h,
Moche a pensé qu'il était lui-même Kora'h. Alors que Kora'h a pensé qu'il était
lui-même Moche. Moche est allé vers Kora'h et il lui a demandé pardon :
« Peut-être que je t'ai offensé ? ». Il s'est également
rendu vers Datan et Aviram et il leur a dit : « Peut-être que je ne
me suis pas comporté correctement. Je suis venu vous demander pardon ».
Kora'h a répondu à Moche : « Maintenant tu viens, quand toute la
nation est de notre côté ». Moche n'avait même plus un Minyan. En vérité,
Moche est autorisé à penser qu'il était Bilaam, que c'était son niveau. Mais
pour tous les autres, ceux qui pensaient que Moche était un grand magicien
comme Bilaam, que Hachem ait pitié d'eux, ils sont tous morts dans le désert.
Le Midrach Rabba (Vayikra 15) dit à propos de la phrase ‘Il appela Moche’,
qu'à partir de là nous pouvons apprendre que chaque Talmid Haham qui ne possède
pas de Daat (compréhension) sa dépouille vaut mieux que lui. Qu'appelle-t-on
Daat? Qu'est-ce que le Daat? Le Daat signifie la modestie et l'humilité. Le
Daat signifie que je ne vaux rien. Si une personne pense qu'elle vaut mieux que
quelqu'un d'autre, alors ‘sa dépouille vaut mieux que lui’. Même Moche
Rabbenou, le maître de tous les prophètes, qui a arraché Israël de l'Égypte,
qui a amené les dix plaies, et une myriade d'autres miracles, qui a fendu la
mer, qui a amené la Torah depuis les cieux, où il est resté sans nourriture
et boisson par trois fois durant quarante jours. Il dit : ‘Qui suis-je ?
Qu'ai-je accompli ? Ce n'est pas du tout moi, c'est Hachem. Je n'ai rien fait du
tout’. C'était Moche. C'était le Daat de Moche. Moche a étudié la Torah,
et il savait que c'était un cadeau du ciel. Il est monté au ciel et il fit
descendre la Thora. C'était un cadeau de Hachem. Si une personne n'a pas ce
Daat, le Midrach Rabbah dit, sa dépouille vaut mieux que lui.
Le Matok Mid'vash dit que tous les Justes ont fait le Michkan. Ils ont décidé
de tous les détails, de la façon dont chaque partie serait faite. Ils ont eu
des Kavanot et des Yehudim pour chaque détail et pour chaque intervenant. Mais
quand est venu le moment de joindre toutes les pièces ensemble et de construire
le Michkan, aucune des pièces ne s'est assemblée. Alors, ils ont dit :
« Moche, qu'est-ce qui se passe ici ? ». Moche leur a répondu :
« La question n'est pas là, vous pouvez essayer tous un million d'années
d'élever le Michkan, mais vous ne réussirez jamais à rassembler quoi que ce
soit ». C'est pourquoi il est écrit : « Et Moche a élevé le
Michkan ». Seulement Moche a pu construire le Michkan. Personne d'autre ne
pouvait construire le Michkan. Ils ont juste apporté les parties et le tout
s'est construit! Ils ont juste apporté à côté de Moche et toutes les parties
se sont attachées les unes aux autres d'elles-mêmes. Le Matok Mid'vash dit que
le Tsadik est au-dessus de tous les concepts. Il ne s'agit pas seulement d'une
personne qui prie beaucoup, prie bien, apprend bien, va sur les montagnes et
crie vers Hachem. Évidemment grâce à cela une personne peut devenir un Tsadik.
Mais la question d'être le Tsadik, ressemblant à Moche, c'est quelque chose de
tout à fait différent. Nous n'avons aucune idée de cela. Cela ne dépend pas
seulement de la prière ou de l'étude. C'est quelque chose qui est au-delà de
notre capacité de compréhension. Bien sûr, ce niveau doit être atteint par
la Torah et la prière. Tout d'abord, il faut savoir l'ensemble de la Torah, et
prier chaque prière jusqu'au bout de toutes ses forces, littéralement presque
défaillir à chaque mot et mot. Après avoir fait tout cela s'ouvre des sources
nouvelles, un nouveau niveau, une nouvelle Sefira. Personne dans le monde n'a la
moindre idée de ces niveaux. Mais le Tsadik qui correspond à Moche mérite
cela. Mais seulement par sa modestie et son humilité. Seulement selon le
principe de Ayin (néant).
Rabbenou a dit qu'une personne qui fait Techouva sera constamment humiliée et
embarrassée. Tout le monde va se moquer d'elle. Comme ils se sont conduits avec
Moche Rabbenou. Tout le monde s'est moqué de lui et ils l'ont ridiculisé. Tout
le monde a dit du mal de lui. Mais malgré tout c'est Moche qui a amené le feu,
qui a fait venir la Chehina. À vrai dire, en fin de compte, seul Moche Rabbenou,
par le mérite de son petit Aleph, de sa modestie et de son humilité, se
sentant plus faible que tout le monde, grâce à cela il nous a libérés de
l’Égypte. Et c'est lui qui à nouveau, dans un proche avenir, que ce soit
bientôt et de nos jours, nous libérera, Amen et Amen.
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